lundi - diurne
La culture humaine - nous entendons tout
ce par quoi la vie du sujet s’est élevée au dessus des conditions animales
- présente à l’observateur deux faces :
- d’une part, tout le savoir et le
pouvoir qu’ont acquis les hommes, en vue de maîtriser les forces de la
nature et de conquérir sur elle des biens susceptibles de satisfaire
leurs besoins .
- d’autre part toutes les
dispositions nécessaires pour régler les rapports des hommes entre eux (en
particulier la répartition des biens accessibles) et contrôler l’expression de
leurs désirs.
Ces deux orientations sont enchevêtrées
l’une à l’autre comme deux pôles opposés d’un aimant :
- les rapports mutuels des êtres sont
influencés par la mesure de satisfaction des besoins et pulsions que permettent
les richesses présentes.
- chaque individu au sens du sujet est
virtuellement un ennemi désirant de l’autre et les rapports qu’il construit
avec ses pairs dans la culture lui sont à la fois difficulté et nécessité,
guerre et plaisir.
Ce que d’aucuns appellent l’aliénation,
n’est rien d’autre que le rapport entre deux êtres médiatisé par une relation
de propriété : celle de la capacité de travail et/ou celle de l’objet sexuel.
lundi - nocturne
Au milieu du chemin de notre vie
je me trouvai par une selve obscure
et vis perdue la droitière voie.
Ha, comme à la décrire est dure chose
cette forêt sauvage et âpre et forte
qui en pensant renouvelle ma peur !
Amère est tant que mort n’est guère plus
mais pour traiter du bien que j’y
trouvai
telles choses dirai que j’ y ai vues.
(Dante Alighieri (1265 - 1321)
La divine Comédie : L’enfer : chant 1)
Mardi - diurne
De tous les mythes qui ont lancé l’homme
à la conquête du monde, aux risques de la perdition, il en est un qui traverse
toute l’ histoire de l’occident comme un fil rouge : depuis l’origine des
trois grands monothéismes (puis leurs erzats) jusqu’au dernier état de la
science occidentale.
“La création est pour l’homme” nous dit la bible et les raclures
scientifiques nobélisées de l’appel d’Heidelberg le répètent en termes
équivalents : “la nature est faite pour servir l’homme”. Comble de
l’anthropocentrisme : ceux qui n’ont jamais eu de proie, l’ont lâchée pour son
image.
C’est aspirer à une essence divine
que de croire que la raison est toute puissante. Le sujet , tension entre deux
forces contraires, doit tendre à se réaliser dans la globalité des conduites,
mais doit reconnaître à jamais son incomplétude. Il n’y aura jamais maitrise de
la nature. Il y a lutte des classes toujours.
mardi - nuit
Déjà étions en lieu d’où l’on oyait l’eau
retentir qui choit dans l’autre cercle
d’un bruit pareil au grondement des
ruches
quand d’un seul coup trois ombres
s’échappèrent,
courantes, d’un troupeau qui cheminait
dessous la pluie de l’âpre et lent
martyre.
Elles venaient vers nous, criant chacune
:
“ attends, ô toi qui au vêtir nous
sembles
fils de notre cité la contrefaite ! “
(Dante Alighieri (1265 - 1321)
La divine Comédie : L’enfer : chant XVI)
mercredi - diurne
Le vrai sujet est l’homme dans son
existence sensible et concrète. Il devient réifié quand au nom du progrès il
devient l’attribut d’une abstraction qu’il a posé lui-même, mais qu’il ne
reconnaît plus comme telle . Le travail de l’homme n’a pas de but en soi, mais
sert exclusivement à lui faire atteindre ce que lui même a créé et qui bien que
conçu seulement comme un moyen, s’est transformé en une fin.
Mercredi - nocturne
Voici venir la bête à queue aiguë
qui rompt armes et murs, et les monts
perce ;
celle par qui est empesté le monde !
... Cette horde image et enseigne de
fraude
s’en vint hissant sur la berge sa tête
et son poitrail, mais n’y traîna la
queue.
Elle avait face d’homme - et d’homme
juste,
tant bénigne semblait à fleur de peau -
et d’un serpent eut le reste du fût.
(Dante Alighieri (1265 - 1321)
La divine Comédie : L’enfer : chant XVII)
Jeudi - diurne
Le progrès des connaissances à travers
l’histoire a peu à peu transformé les êtres en choses et les sujets en objets :
ce que le vieux Hegel avait décrit comme devenir de l’ aliénation et que
le vieux Marx a développé comme comme phénomène de l’aliénation
ou fétichisme de la marchandise, peut aussi s’analyser sous
la forme de la réification : la métamorphose de tout ce qui est, se
produit et circule entre les êtres, comme objet rationnel humainement et
pratiquement vide de toute essence. Cette illusion fétichiste, dont la fonction
consiste à cacher la réalité - le rapport conflictuel de désirs entre les
sujets - est entretenue par le rapport historique qu’entretiennent en se
maintenant enchevêtrés, mythe du travail et mythe du progrès social apaisé.
jeudi - nocturne
La grand planté de gens, les plaies
étranges,
avaient mes yeux d’un tel mal enivrés
qu’ils ne béaient qu’à pleurer désormais.
“ Que vas-tu donc guettant ?” me dit
Virgile ;
“ pourquoi là-bas s’appuie encore ta vue
parmi les tristes morts déchiquetés ?
Tu n’as pas fait ainsi aux autres bouges
:
or pense si tu crois ces gens nombrer
que la vallée, entour a vingt-deux
milles.
Et sous nos pieds déja passe la lune :
bref est le temps qui nous reste octroyé,
et moult encor faut voir que tu n’as vu
.”
(Dante Alighieri (1265 - 1321)
La divine Comédie : L’enfer : chant
XXIX)
vendredi -diurne
Le rationalisme et le progrès ne sont
liés par aucune linéarité. Le mythe d’une civilisation au progrès infini a
conduit l’Occident à un dépouillement total de véritable culture critique sur
lui-même. La catégorisation historique des conduites humaines sous les vocables
d’homo-technicus, d’homo-oeconomicus, puis d’homo-scientificus,
n’a jamais pu empêcher l’apparition de l’homo-urbanus, de l’homo-corruptus,
puis de l’homo-démiurgus. Alain De Lille théologien du haut moyen-âge le
dit, huit siècle avant le vieux Marx: “ce n’est pas César, c’est l’argent
qui est tout maintenant et qui va vider l’homme de sa substance .”
vendredi - nocturne
Quand nous fûmes au fond du puits obscur
sous les pieds du géant très plus à
bas,
et la haute paroi encor mirais-je
une voix me fit : “ Garde à tes pas !
Va, si tu peux sans nous fouler aux
pieds,
frères chétifs et têtes accablées.”
Lors vis-je entour, jusque sous mes
semelles
reluire un lac qui par par gelée
eut semblance de verre et non d’eau vive.
(Dante Alighieri (1265 - 1321)
La divine Comédie : L’enfer : chant
XXXII)
samedi - diurne
La célèbre phrase d’Adam Smith “Faire
advenir le règne universel de l’économie” outre qu’elle scelle comme
définitive, l’alliance entre l’esprit marchand et l’esprit scientifique
s’est constituée en fait social absolu, atomisant peu à peu chacun des sujets
qui nourrissait ces processus. Aujourd’hui à l’heure de la mondialisation, on
arrive à ce paradoxe d’affirmer que “l’homme maîtrise le monde, mais que
plus personne ne maîtrise rien “.
samedi - nocturne
Si mon sang fut de glace et ma voix
floue,
ne le demande point lecteur : c’est chose
qui ne s’écrit, car tout mot serait
pauvre.
Je ne mourus, ni vif ne demeurai :
pense par toi, si tu as grain de sens,
quel je devins hors de vie et de
mort.
Là l’empereur du douloureux royaume
saillait hors de la glace à mi-poitrine
Bien mieux à un géant m’égalerais-je
qu’à son bras même aucun géant n’approche
;
tu vois quel et quant le tout doit être
qui à telle partie ait convenance.
Dante Alighieri (1265 - 1321)
La divine Comédie : L’enfer : chant
XXXIV)
Dimanche- diurne
Quiconque pressent à travers toute vie
réelle, l’existence secrète et intemporelle d’un manque a jamais béant, ressent
nécessairement la vie comme une aventure. Il ne s’agit plus de l’analyser ou de
la finaliser rationnellement , il s’agit de la vivre et de la créer avec les
autres, comme unique et non-reproductible oeuvre d’art. L’oisiveté entendue
comme hasard de rencontre et de création personnelle ou interpersonnelle doit
aussi se cumuler avec la dérive totale des êtres et du monde. La conscience
aigüe d’un monde renouvelé de créations au service d’une émancipation du
sujet véritablement libre, nécessite le renversement permanent de
celle-ci. L’oisiveté, la dérive et le hasard ne sont pas des panacées: elles
sont simplement la seule et fragile issue d’un monde en implosion.
dimanche - nocturne
Pour bien conter si étranges nouvelles
je dis que devant nous fut une lande
qui de son lit toute plante a bannie.
La forêt de douleur lui fait guirlande,
close à l’entour par le hideux fossé.
Nous retinmes nos pas jouxte l’orée :
Le terrain fut d’épaisse arène et sèche,
non d’autre aspect que la grève libyque
par les pieds de Caton jadis
foulée.
(Dante Alighieri (1265 - 1321)
La divine Comédie : L’enfer : chant XIV
