Le labyrinthe secret des mots
Les mots pour combattre les maux...
vendredi 23 avril 2021
mardi 29 décembre 2020
Que faire ? D'abord lire....
En bon matérialistes, quelques lectrices et lecteurs avisé(e)s me demandent souvent, d"où je parle ? Je n'ai guère d'autre réponse - pastichant en cela Guy-Ernest - que de considérer que "les kilomètres de rayonnages industriels d'ouvrages inutiles qui polluent ce monde", nuisent gravement à la santé cognitive....
Puisqu'il
s'agirait de repenser une théorie critique du capitalisme-patriarcal
au XXIe siècle, puisqu'il s'agirait au bout du compte de repenser
avec Marx et Freud, au delà de Marx et Freud, voici ci-dessous une
modeste bibliographie de démarrage (sans douleur ni cachet
d'aspirine autour de La critique de la valeur-dissociation (ou
en allemand Wert-abspaltungskritik).
A/
Entrée en matière :
1.
Le "Manifeste contre le travail" du groupe Krisis (Editions
Crise & Critique, 2020).
2. Théorie marxienne et critique du
travail, qui constitue l'introduction à "Ne travaillez jamais"
d'Alastair Hemmens (Editions Crise & Critique, 2019) :
http://www.palim-psao.fr/.../theorie-marxienne-et...
3.
L'entretien de Roswitha Scholz avec Clara Navaro Ruiz,
"Valeur-dissociation, sexe et crise du capitalisme" :
http://www.palim-psao.fr/.../valeur-dissociation-sexe-et...
4. "Le
côté obscur du capital. Masculinité et féminité comme pilier de
la modernité" par Johannes Vogele :
http://www.palim-psao.fr/.../le-cote-obscur-du-capital...
5.
Théorie de Marx, crise et dépassement du capitalisme. A propos de
la situation de la critique sociale radicale (Entretien avec Robert
Kurz) :
http://www.palim-psao.fr/article-theorie-de-marx-crise-et...
6.
Contre la critique tronquée du capitalisme par Johannes Vogele et
Paul Braun :
http://www.palim-psao.fr/.../contre-la-critique-tronquee...
7.
"Révolution contre le travail ? La critique de la valeur et le
dépassement du capitalisme" (Anselm Jappe) :
https://www.cairn.info/revue-cites-2014-3-page-103.htm
8. « We
Gotta Get Out Of This Place (On doit se barrer d'ici !) » (Entretien
avec Anselm Jappe) :
http://www.palim-psao.fr/.../on-doit-se-barrer-d-ici...
9.
"Quelques points essentiels de la critique de la valeur"
(Anselm Jappe), appendice à La Société autophage (La Découverte,
2017).
10. "Une histoire de la critique de la valeur à
travers les écrits de Robert Kurz", par Anselm Jappe (dans
l'ouvrage coordonné par Eric Martin et Maxime Ouellet, La Tyrannie
de la valeur, Editions Ecosociété, 2014).
B/
Si vous avez survécu à cela (c'est très bon signe !), des ouvrages
plus développés pour creuser l'élaboration et les prolongements de
cette critique.
Découvrir
la critique marxienne de l'économie politique :
-
Robert Kurz, L'Effondrement de la modernisation. De l'écroulement du
socialisme de caserne à la crise du marché mondial, Albi, Editions
Crise & Critique, 2021.
- Anselm Jappe, Les Aventures de la
marchandise. Pour une critique de la valeur, Paris, La Découverte,
2017.
- Robert Kurz, Lire Marx. Les textes les plus importants de
Karl Marx pour le XXIe siècle commentés par Kurz, Paris, Editions
les Balustres, 2013.
- Robert Kurz et Ernst Lohoff, Le Fétiche de
la lutte des classes. Thèses pour une démythologisation du
marxisme, Albi, Crise & Critique, 2021.
- Moishe Postone,
Temps, travail et domination sociale. Une réinterprétation de la
théorie critique de Marx, Paris, Mille et une nuits, 2009 ***.
-
Moishe Postone, Critique du fétiche-capital. Le capitalisme,
l'antisémitisme et la gauche, Paris, PUF, 2013.
- Robert Kurz, La
Substance du capital, Paris, L'Echappée, 2019. ***.
- Abolissons
le travail !, revue Jaggernaut, n°3, Albi, Crise & Critique,
2020.
C/
Critique de la forme-sujet moderne et des Lumières bourgeoises :
-
Anselm Jappe, La société autophage. Capitalisme, démesure et
autodestruction, Paris, La Découverte, 2017.
- Robert Kurz,
Raison sanglante. Essais pour une critique émancipatrice de la
modernité et des Lumières bourgeoises, Albi, Crise & Critique,
2021.
- Ernst Lohoff, L'Enchantement du monde. La forme-sujet
moderne et sa constitution historique - une ébauche, Albi, Crise &
Critique, 2021.
- Anticapitalisme tronqué et populisme
transversal, revue Jaggernaut, n°1, Albi, Crise & Critique,
2019.
Guy Debord, le situationnisme et la critique de la
valeur-dissociation :
- Anselm Jappe, Guy Debord. Essai, Paris, La
Découverte, 2017.
- Anselm Jappe, L'Avant-garde inacceptable.
Réflexions sur Guy Debord, Paris, Léo Scheer, 2004.
D/
Découvrir la critique du patriarcat producteur de marchandises :
-
Roswitha Scholz, Le Sexe du capitalisme. "Masculinité" et
"féminité" comme piliers du patriarcat producteur de
marchandises, Albi, Crise & Critique, 2019.
- Roswitha Scholz,
Simone de Beauvoir aujourd'hui. Quelques annotations critiques sur
une auteure classique du féminisme, Lormont, Bord de l'eau, 2014.
Théorie et analyse de la crise du capitalisme :
-
Robert Kurz, Vies et mort du capitalisme, Paris, Editions Lignes,
2011.
- Ernst Lohoff et Norbert Trenkle, La Grande
dévalorisation. Pourquoi la spéculation et la dette de l'Etat ne
sont pas les causes de la crise, Fécamp, Post-éditions, 2014.
-
Crises, champagne et bain de sang, revue Jaggernaut n°2, Albi, Crise
& Critique, 2020.
- De virus illustribus. Crise du
coronavirus et épuisement structurel du capitalisme, par Anselm
Jappe, Sandrine Aumercier, Clément Homs et Gabriel Zacarias, Albi,
Crise & Critique, 2020.
- Fabio Pitta, Le Brésil et sa crise
au XXIe siècle. Bulle des matières premières, capital fictif et
critique de la valeur-dissociation, Albi, Crise & Critique, 2021.
(Avec l'aimable autorisation des Camarades de la revue Jaggernaut)
En bonus une petite illustration sonore :
https://soundcloud.com/user-971673336/critique-de-la-valeur-reelle-de-la-litterature
dimanche 1 novembre 2020
Le retour du Jeune Hegel...
En guise de réponse " Au manifeste des 100 universitaires français " paru le Dimanche 1r Novembre 2020, et qui traduit assez bien l'état déplorable de "la philosophie de la misère" . Un détournement du Jeune Hegel, cité dans "Introduction à la lecture de Hegel," d'Alexandre Kojève, (Gallimard, 1947)
1806 : Premier discours de Hegel, Conférences de Iéna de 1806, allocution finale.
« Messieurs,
Nous sommes situés dans une époque importante, dans une fermentation, où l'Esprit a fait un bond en avant, a dépassé sa forme concrète antérieure et en acquiert une nouvelle. Toute la masse des idées et des concepts qui ont eu cours jusqu'ici, les liens mêmes du monde, sont dissous et s'effondrent en eux-mêmes comme une vision de rêve. Il se prépare une nouvelle sortie de l'Esprit c'est la philosophie qui doit en premier lieu saluer son apparition etla reconnaître, tandis que d'autres, dans une résistance impuissante, restent collés au passé, et la plupart constituent inconsciemment la masse de son apparition. Mais la philosophie, en le reconnaissant comme ce qui est éternel, doit lui présenter des hommages ».
2020 : Hegel de retour.
« Messieurs,
Nous sommes situés dans une époque importante, dans une fermentation, où l'Esprit a fait un bond « EN ARRIERE », a dépassé sa forme concrète « UNIVERSELLE » et « RETOURNE AU SINGULIER ». Toute la masse des idées et des concepts qui ont eu cours jusqu'ici, les liens mêmes du monde, sont dissous et s'effondrent en eux-mêmes comme une vision de « CAUCHEMARD » . Il se prépare une nouvelle « REGRESSION » de l'Esprit et c'est la philosophie qui doit en premier lieu « COMBATTRE » son apparition et la « DECONSTRUIRE », tandis que d'autres, dans une résistance impuissante, restent collés au passé, et la plupart constituent inconsciemment la masse de son apparition. Mais la philosophie, en le reconnaissant comme ce qui est éternel, doit lui présenter « DE NOUVELLES ARMES ».
mercredi 28 octobre 2020
Manifeste pour une poétique du dépassement
Introït
Le langage de la société civile, de tant de citoyens1, c’est celui de :
(confiner / déconfiner)…
Le langage du théoricien, c’est celui de la théorie.
L’optimisme des morts, c’est celui du vivant.
Et les mots que l’on possède ne possèdent jamais rien....
__________________________________________
1 Que les esclaves romains fussent les esclaves de l’empire de Rome, c’est une chose. Que les “ esclaves-citoyens ” soient esclaves de l’empire qu’a sur eux le salariat et la bonne conscience du salariat (leur rapport ou socialisme paisible), en est une autre. Cependant, le citoyen dont nous parlons n’est réellement ni un esclave ni un citoyen, mais un domestique. Petite différence, certes. Mais il nous plaît ici de nous prendre pour Aristarque, et de faire apprécier benoitement la différence qui existe entre esclave et domestique.
L’esclave, comme vous le savez — puisque vous avez tous lu Hegel — , reste, malgré tout, maître, tant théoriquement que pratiquement, de sa position d’esclave (debout, assis, couché). L’esclave savait ce qu’il n’était pas : un être humain libre. L’esclave pouvait haïr ses maîtres, se détourner d’eux (au moins en théorie), et même essayer de prendre leurs places (au moins en pratique). L’esclave ne maniait jamais la science de la servilité. Il était seulement esclave des princes. Il voulait vivre le pauvre bougre: “ Aux armes etc... ”
En revanche, le domestique est au service “ pur et parfait ” de ses maîtres. Il lave, repasse leurs draps, fait leurs lits et s’y glisse même, (se confine / se déconfine), etc. Il admire la moindre action de ses maîtres, accomplit la moindre prophétie de ceux-ci ; il leur est dévoué corps et âme. Aucun acte, aucune parole, aucune humiliation ne sauraient le blesser réellement. Non, rien ne saurait échapper au domestique et au théoricien de la servilité pour contenter leurs maîtres et leurs nombreux petits congénères.
L’esclave, comme vous le savez — puisque vous avez tous lu sur l’histoire de Rome — , était l’homme des empires anciens. Cet homme, tant en théorie qu’en pratique, pouvait s’affranchir ou être affranchi, devenir un homme, se révolter, devenir plus riche que certains patriciens. Ou, tout aussi bien, accepter la mort. L’esclave romain, par exemple, c’était l’homme qui ne se contente pas de sa cage, l’homme qui ne se contente pas du simple désir des autres, et du “en même temps confinement / déconfinement”.
Tandis que le domestique, c’est l’homme de la République libertariste — cette sorte d’homme ou cette sorte de femme qui se contente de la démocratie commerciale, etc., parce que la démocratie commerciale se contente d’eux. Et oui.
Ainsi va le monde, avec ses aristocrates et leurs esclaves, ses propriétaires et leur moyens de destructions (ou pétroleuse) ses bourgeois et leurs domestiques. D’un “ coté ” de l’histoire, les aristocrates-esclaves, de l’autre les bourgeois-domestiques. Les uns viennent de la guerre, les autres du commerce. Mais à époques différentes, moeurs identiques...
Aujourd’hui s’agirait-il seulement de confiner / déconfiner ???
(Avec l'aimable autorisation des Editions Idées au Carré et du Docteur MU)
samedi 16 mai 2020
De l’inconscient politique : assumer l'héritage pour discerner ...
samedi 11 avril 2020
Eux et nous...
dimanche 5 avril 2020
Contribution à la critique anthropologique d’une pandémie au XXIè siècle - 2
« Tout le monde est d'une certaine manière occupé et employé comme travailleur à domicile. Un travailleur à domicile d'un genre pourtant très particulier. Car c'est en consommant la marchandise de masse, qu'il accomplit sa tâche, qui consiste à se transformer lui-même en homme de masse (…) Le processus tourne même résolument au paradoxe puisque le travailleur à domicile, au lieu d'être rémunéré pour sa collaboration, doit au contraire lui-même la payer, c'est-à-dire payer les moyens de production dont l'usage fait de lui un homme de masse. Il paie donc pour se vendre. Sa propre servitude, celle-là même qu'il contribue à produire, il doit l'acquérir en l'achetant puisqu'elle est, elle aussi, devenue une marchandise. Le monde comme fantôme et comme matrice »
samedi 28 mars 2020
Contribution à la critique anthropologique d’une pandémie au XXIè siècle - 1
Ce qui est en train de se passer est une expérimentation totalitaire
Saison 1
Saison 4
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Prolégomènes à l'action : En 1987 (cela fait maintenant 32 ans) Guy Debord publiait son ouvrage “Commentaires sur la Société du S...
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BANALITES DE BASE : 1807 Le terme visé est le discernement par l'esprit de ce qu'est le savoir. L'impatience réclame l'...