Et au bout de cet abîme ? La catastrophe ?

" - Et au bout de cet abîme ? La catastrophe ?

- Je crois à la catastrophe finale. Pour un peu plus tard. Je ne sais pas quelle forme elle prendra, mais je suis absolument sûr qu'elle est inévitable."
"L'apocalypse atomique est devenue une vision de concierge : si elle est, sans doute, vraisemblable et fondée, elle n'est pas intéressante. C'est le destin de l'homme, en dehors de tous ces « accidents », qui est intéressant. Etant aventurier de nature, il ne finira pas dans son lit. Si tout va bien, il finira en dégénéré, impotent, une caricature de lui-même (...). Il ne peut se renouveler indéfiniment, étant donné le rythme accéléré de l'histoire, mais il peut se maintenir encore quelques siècles, comme survivant. Tout ce que fait l'homme se retourne contre lui : c'est là son destin, et la loi tragique de l'histoire. On paie pour tout, pour le bien et pour le mal."

(Cioran, Entretiens, pp. 57 [1979] et 161 [1985].)

"Ma pensée a toujours été apocalyptique. (...) Ma vision est apocalyptique, mais je ne dis pas que la fin du monde va venir demain. Je ne dis pas non plus qu'elle ne viendra pas. Et sur ce plan nous en sommes exactement au même point que ceux qui nous ont précédés : nous ne savons pas (...) Seuls le sacré et le poétique peuvent sauver les sociétés, parce qu'il peuvent créer des inter-dits, des mystères, des rituels qui évacuent la violence. Il faut penser le religieux archaïque non pas en termes de liberté et de morale, mais dans ceux d'un mécanisme de sélection naturelle. Au départ, l'invention du religieux est intermédiaire entre l'animal et l'homme. Mon livre La violence et le sacré n'est pas suffisamment situé dans un contexte d'évolution qui présuppose des centaines de milliers d'années, c'est-à-dire un temps absolument inconcevable pour l'homme. Si j'avais à le réécrire, il serait autre et montrerait qu'à cette échelle évolutive le hasard opère différemment, puisque la mort y supprime tous les « mauvais » hasards. Le mécanisme du bouc émissaire peut se penser comme une source de bonnes mutations biologiques et culturelles."

"J'aurais tendance à dire que Satan a perdu son pouvoir de mise en ordre, le pouvoir d'ordonner la société, mais qu'il n'a pas perdu son pouvoir de désordre. Satan, sur terre, là où il est tombé, ne peut plus s'enchaîner, établir l'ordre de sa propre transcendance, donc il est déchaîné, déchaîné dans son pouvoir de semer le désordre. C'est l'image de l'Apocalypse. (...) Les tentatives d'établissement d'un ordre divin ici-bas continueront à se succéder. L'erreur des idéalistes est de croire sans faille à ces tentatives, alors que la violence reste intérieure au monde. Le triomphe de la croix est le fait d'une infime minorité ; de sorte que, même si Satan est vaincu à chaque fois qu'un individu est sauvé, son pouvoir demeure. (...)

Satan a été vaincu. Mais les hommes, au lieu de construire l'ordre qu'ils désirent, risquent finalement de détruire tout à fait le monde. Cet état de choses est historique."

(R. Girard, Celui par qui le scandale arrive, 2001, éd. "Pluriel", pp. 117, 135 et 148.)

A propos de dialectique...

 

DEUX CATEGORIES.

"Tu vois, le monde se divise en deux catégories.

Ceux qui ont un pistolet chargé et ceux qui creusent... 
Toi, tu creuses..."

(Sergio Leone, 1969, Le Bon, La Brute et le Truand.)

“ Le monde se divise en deux catégories ”.

1. “ Ceux qui ont un pistolet chargé ” (et le font savoir :)

1.1. Les militaires, policiers, gendarmes et terroristes, les chasseurs et collectionneurs.

1.1.1. Ceux qui sont propriétaires des moyens de fabriquer le pistolet et la pelle.(Les politiques & les banquiers)

1.1.2. Ceux qui pensent l’ordre de tenir le pistolet chargé (les politiciens)

1.1.3. Ceux qui donnent l’ordre de tenir le pistolet chargé (les officiers).

1.1.5. Ceux qui exécutent les ordres (cf. 2.2 ).

1.2. Les pirates, mercenaires et bandits.

1.3. Les révoltés, régicides et révolutionnaires.

2. Et ceux qui creusent ( qui sont :)

2.1. Ceux qui le font contraints (les aliénés, les prisonniers, les chinois).

2.1.1. Ceux qui ont pensé le trou et la pelle (les inventeurs de religion, les savants).

2.1.2. Ceux qui ont appris à penser le trou et la pelle (les techniciens, les informaticiens).

2.2. Ceux qui le font pour leur maître (les mammifères, les domestiques en livrée ou non, le salariat élargi).

2.2.1. Ceux qui ont fabriqué la pelle pour creuser (le prolétaire, l’affamé de tous les pays).

2.3. Ceux qui le font dans leur intérêt (les esclaves, les professions libérales).

2.3.1 Ceux qui ont dit qu’il fallait penser le trou et la pelle, que c’était bon pour “ la richesse des nations. ” (les philosophes anglo-saxons)

Et vous, où en êtes-vous ?

(Avec l'aimable autorisation des Editions Idéaux Carré)

 

Quelques banalités de base-1

"Une des difficultés de la lutte politique aujourd'hui, c'est que les dominants, technocrates ou épistémocrates de droite ou de gauche, ont partie liée avec la raison et l'universel : on se dirige vers des univers dans lesquels il faudra de plus en plus de justifications techniques, rationnelles pour dominer et dans lesquels, les dominés, eux aussi ,pourront et devront de plus en plus se servir de la raison pour se défendre contre la domination, puisque les dominants devront de plus en plus invoquer la raison, et la science, pour exercer leur domination. Ce qui fait que les progrès de la raison iront sans doute de pair avec le développement de formes hautement rationalisées de domination (comme on voit, dès aujourd'hui, avec l'usage qui est fait d'une technique comme le sondage, et que la sociologie, seule en mesure de porter au jour ces mécanismes, devra plus que jamais choisir entre le parti de mettre ses instruments rationnels de connaissance au service d’une domination toujours plus rationnelle ou d’analyser rationnellement la domination et tout spécialement la contribution que la connaissance peut apporter à la domination."

Pierre Bourdieu, in Intérêt et désintéressement, cours du Collège de France à la Faculté d'Anthropologie et de Sociologie de l'Université Lumière Lyon 2, les 1er et 8 décembre 1988 in Cahiers de Recherche n° 7, nouvelle publication 1er trimestre 1993, 

Dans l'Hiver prolongé du Capital...

"La meute de loups : les trois premiers loups sont les loups les plus faibles ou malades. Ils imposent le rythme à toute la meute. Si c'était inversé, ils resteraient dans leur coin, seraient derrière, à la traîne et mourraient donc en cas d'embuscade, car ils seraient les premiers sacrifiés.
Suivent ensuite cinq mâles jeunes - au meilleur de leurs capacités - formant l'avant-garde. En plein milieu, ce sont les loups les plus forts. Au milieu, la meute. Cinq autres encore,plus âgés forment l'arrière-garde.
Le dernier, presque isolé de la meute, c'est le chef. Il guide, oriente, a besoin de voir toute la meute, pour contrôler, agir, alerter, si nécessaire."

Bronisław Kasper Malinowski (1884-1942), ethnologue de formation, qui fut l'un des fondateurs de l'anthropologie moderne, a très savamment analysé les règles du "socius" chez les loups.

Dans son ouvrage "Crime et coutume dans la Société Primitive", (1926), il osa même une inversion audacieuse de la fameuse maxime de Thomas Hobbes (1588-1679) : 

"Si l'Homme est un Loup pour l'Homme, alors le Loup est un Homme pour le Loup".
 

A méditer...

Création, émancipation et déshéritage

La question de l’Héritage - question nodale tant chez Karl Marx que chez Sigmund Freud  dans le domaine des contingences matérielles et/ou du devenir psychique dans la filiation - est finalement ce qui nous structure toutes et tous, autant que ce qui forme le coeur de nos névroses quotidiennes.

Pierre Bourdieu l’avait très bien analysé. Autant dans les déterministes sociaux qui nous objectivent en partie dans "l'avant" et "l'après" de nos existences, mais aussi sur la place des héritages symboliques indirects - qui "pendant" - donnent sens aux formes de communication auxquelles nous croyons, pour essayer de décrypter le Monde. 

C’est  la même question qui se pose dans l’histoire des disciplines scientifiques : pour exemple entre autres,  la place paradoxale d’auteurs comme Karl Kraus, Walter Benjamin, Antonio Gramsci, Ivan Illich, Ludwig Wittgenstein, ou plus récemment en France des philosophes-romanciers comme Jacques Bouveresse, Michel Henry ou Henry Bauchau.

Difficile question donc que de se réclamer d'un héritage, quand bien même il ne serait que conceptuel. La culture est ainsi bicéphale, aimant se réclamer :

- à la fois  d'une longue tradition, fondant l'historicité et s'appuyant sur l'académisme  ;

- à la fois de saillies hors académisme, bouleversant codes et formes et fondant ce que nous appelons dès lors, une avant-garde.

De ce point de vue la culture reste l'ensemble des entreprises et des pratiques, dans lesquelles s'exprime la surabondance de la vie. Toutes ont pour motivation la « charge », le « trop » qui dispose intérieurement la subjectivité vivante comme une force prête à se prodiguer et contrainte, sous la charge, de le faire.
 
Ce n'est donc pas l'auto réalisation de soi que l'existence hyper médiatisée de ce XXI siècle propose à la vie, c'est la fuite. L'occasion pour tous celles et ceux que leur paresse - refoulant leur énergie - rend à jamais mécontents d'eux-mêmes - d'oublier ce mécontentement.

Définitivement, de l'autre côté des terres et des phrases, il nous faut prendre la route du mécontentement, pour explorer les marges. Rien qu'un geste !

 

Poésie 2016

« Une image est ce en quoi l’Autre Fois rencontre le Maintenant dans un éclair pour former une constellation ».

(W. Benjamin, , Sens unique, Paris, Payot, coll. Petite Bibliothèque Payot, 2013, p 23)

"L’histoire est comme Janus, elle a deux visages : qu’elle regarde le passé ou le présent, elle voit les mêmes choses."

(Maxime Du Camp, Les Convulsions de Paris, Editions Librairie Hachette,1879, p 77)

"Quel fruit tirons nous du labeur .
Qui courbe nos maigres échines ?
Où vont les flots de nos sueurs ?
Nous ne sommes que des machines.
Nos Babels montent jusqu'au ciel..
La terre nous doit ses merveilles :
Dès qu'elles ont fini le miel.
Le maître chasse les abeilles..

Fais voir, en déjouant la ruse,
Ô République à ces pervers
Ta grande face de Méduse
Au milieu de rouges éclairs..."

(Pierre Dupont. 1821-1870, Chant des Ouvriers. Ed Gallica, BNF, p 93)

" Hommes du XIXe siècle, l’heure de nos apparitions est fixée à jamais, et nous ramène toujours les mêmes "

Auguste Blanqui : L’Éternité par les astres. Librairie Germer Baillière, Paris 1872, p. 74-75)

" Tout est près. Les pires conditions matérielles sont excellentes.  Les bois sont blancs ou noirs. On ne dormira jamais."

(André Breton, Manifeste du surréalisme, Editions Corti, Paris 1924., p 54)

Une immense accumulation... jusqu'à la non valeur...

Lundi.

 

Une fois qu’une “ chose ” perdure, elle devient inéluctablement ridicule, sans autre charisme que bureaucratique et comptable : institutionnel. L’expérience concentrationnaire est l’opéra industriel de ce ridicule. La rationalité économique étendue à toute la rationalité de l’esprit tue. Et ce ridicule tue l’esprit ; ridicule comptable qui nous rend identiquement maigres et nus, rasés de prés, tous alignés les uns derrière les autres.

Les quatre opérations fondamentales de la doctrine nazie étaient celle de la religion économie : l’addition des juifs d’Europe ; la soustraction des juifs d’Europe ; la multiplication des cadavres et des prisonniers en Europe ; la Panzer Division du Travail en Europe au seul profit de l’Allemagne nazie. De même, et logiquement, la doctrine capitaliste libérale libertaire (précipité en voie d’achèvement) : additionne de pseudo-équivalences (du vin, du linge, du travail, des salariés, des pauvres, etc.) ; soustrait l’homme de l’homme (elle aliène tout et le reste aussi) ; multiplie l’argent et l’ordure, les spécialistes, les critiques et les catalogues ; divise le travail et les fourmis qui sont pour ou contre la division du travail. Au seul profit de la world class. Pour ces Grossburgers de la géofinance, ces grands propriétaires et leurs vétilleux experts-comptables, leurs banquiers luthériens ou calvinistes, ou pis encore, leurs politiques et kapos spécialistes : l’humanité s’additionne, se soustrait, se multiplie et se divise. Pour eux, l’humanité est un point de détail. Ce qui compte c’est le chiffre d’affaire du monde, ce qui monde le monde, tout ce qui purifie à la saxon. Ce qu’il y a de plus mondain : les trains, les rails, les baraquements, la production de gaz, etc.

Mardi.

Le corollaire du chiffre, l’argent, est aussi sa Loi. L’argent, la Loi écrite du monde, “ veut ” à la fois, et insatiablement, l’universel et le relatif : sa circulation, son expérience pure. Le chiffre nous enferme en lui : il ne parle que de nous sans en parler jamais. Le monde l’a compris. Ici aussi, ça sent la charogne. Voici pourquoi ce monde passe son temps à fabriquer et des emballages et du parfum, des désodorisants et la climatisation.

Mercredi.

L’histoire du monde c’est l’histoire de la moralisation de l’effort, de sa rationalisation horlogesque, puis de sa sécularisation. L’histoire, c’est la lente histoire du calcul(able) et de l’ordre et de la propreté incorporés dans la peau de chacun. Il s’agit de la “ mémorisation institutionnelle ” de cette histoire par nos esprits ; esprits déterminant nos abdomens fourmis. L’histoire des idées confine à l’histoire de l’utilisation sociale-militaire des chiffres — idée de l’économie-Dieu. Dans cette idéologie anglo-saxonne, morale chiffrée, métabolisme mondial, le refoulement de la fourmi est l’essence de la société, tandis que l’essentiel dans la fourmi est le refoulement de ce qui n’est pas la société. Consubstantiellement.

Le chiffre ne contient jamais l’infini(tude), il consacre seulement l’“ esprit ” comptable. Cependant, chaque “ esprit ” comptable a une fin... D’où l’expression : “ Quand on n’aime pas, on compte. ” 

(A suivre...)

Avec l'aimable autorisation des

Editions Idéaux Carrés / Nantes.
 

) 

Plus rien ne les protège...

Plus rien ne les protège… L 'icône du Che s"est pendue. L’ombre solaire des statues de Jose Marti s’esquive furtivement. Aux démesures des casquettes adolescentes "Bad Boy". El Bloqueo, el bloqueo, el bloqueo… C’est mauvais comme les haricots rouges sans viande. Comme le rhum sans la rumba. C’est tout imprégné dans les viscères, quand Fidel demandait patience et courage… Ils voulaient voir les trésors, ceux de Babylone, Rome ou d'ailleurs... Des trésors futiles, des pacotilles brillantes, que l’Oncle Sam leur refusait. Leurs ancêtres avaient empli les malles de café, de coton ou de canne a sucre. Les Orishas de la Santéria parlaient de Potlatch… Mais Camarades, Camarades, Camarades : aujourd’hui, il faut du cash ! Deux générations ont essayé autrement : il n’ont pas promis grand chose ! Ils ont instruit et soigné. Ils ont maladroitement tout verrouillé… Le 19 Juillet 2015 à 00 h 01, sur le Malecon, on a entendu l’artillerie lourde des Yankee... Le Bon Dieu en lambeaux , dans ses cendres et poussières de billets verts s’est dressé dans sa chevrolet décapotable, et de sa voix nasillarde à lu le texte imprimé par les machines : "j’aime la place en l’état, mais laissez nous faire, vous préférerez Miami…" A la même heure, un jeune soudanais se noyait en méditerranée. Un retraité grec se jetait dans le port de Thessalonique. Le Bon Maître est reparti dans sa boite à savon, persuadé que les Cochons reviendraient dans la baie. Sans peur… A Playa Giron, les hôtels en béton sont prêts... Faut renchausser l’Espoir, même s’il nous joue des tours. Les étoiles se font voir au sommet des Sierras inaccessibles. Là où l’on peut dire, sans peur du lendemain : dormez braves gens... Les ordinateurs peuvent venir demander "qui est le chef ici ? Et qu’il se lève !" Alors le soleil se lèvera…. Tout est calme hors l’urgence, il nous faut apprendre a dormir sur la terre ferme… Ne plus écouter que la voix de Neruda. El Canto Général comme mise à mort de la bêtise… Et les mots comme des armes !!!

Les Derniers Humains

La nuit dormait dans les congas
Les chats errants buvaient au seuil des fers forgés
Ils allaient à contresens mais ils vivaient encore
Malgrè le fret, les billets verts et les Barbares.
Les vieux savaient qu'un jour ils viendraient
A grand coup d'Axe, à coup de taxes
Leur traverser le corps de bord en bords
Eux les Derniers Humains de la Terre...
De sa tombe Ramon Gomes de la Serna l'a vu venir :
Laissez le rhum, mouchez les cuivres
Cette Rumba est trop tranquille, laissez moi faire le guet...
Deux balles dans la nuque dans la forêt Bolivienne !
Ce n'est pas le bruit du tonnerre
Ni le fracas de la houle sur le  Malecon
Mais le galop des  milliers de smartphones et tablettes
Dans l'oeil  panoptique de la toile Wall-Street
Et tout ce monde qui dort
Sous la torpeur du rhum, des cuivres et des volutes Coimbras
Reveillez vous : v'la les yankees, v'la les yankees
Ils coment with y go :   v'la les gringos.
Ils débarquent tous les jours dans les baies profondes
Là où les cochons les ont autrefois humiliés
Ils disposent leurs  cartes bancaires comme des boucliers
et l'un d'eux - toujours plus arrogant -  s'empare du mégaphone
Nous venons de la part du Big Contrôle
Son laser vibre dans le pôle
Nous avons tout tout tout conquis
Jusqu'à la glace des Galaxies
Le Président m'a commandé de pacifier le monde entier
Nous venons en amis... Believe me !
Maintenant assez de discussions, et signez moi la reddition
Car bien avant la nuit, nous regagnerons la Virginie
Madre de Dios, v'la les yankees, v'la les yankees
Ils coment with y go :   v'la les gringos.
Le piano droit d'Ibrahim s'est distordu
La Guitare de Compay  a vu ses cordes s'étioler
C'est dans un mur d'enceintes technos que la voix sans timbre à exigé :
Je compte jusqu'à trois et toutes vos filles pour nos traders
La Canne à sucre, la café, le tabac, l'or noir et vos secrets
Tout désormais nous appartient !!!
Et pour que tout soit bien compris
Il a compté deux fois
Et pour les news, la NBC
Finis les haricots rouges : Burgers are no more waiting...
Du fond des mogotes où Carla parle aux ancêtres
Ses mains ridées sur les feuille de tabac odorant
il n'y a pas eu de cuivres, pas de congas, pas de rumba
Mais seulement la voix de Marti sortie des roches millénaires
Hey Gringo, escucha me Gringo !!!
Nous avons traversé des continents
Des Océans sans fins
Dans des cales miteuses tressées de chaines
Et nous voici devant vivants
Fils de Toussaint ou de  Barbus, et de leurs rêves
Et tu nous tends ton miroir menteur
La vie dans le reflet d'un glaive
America, Europa, China, vos dragons fous s'ennuient
Amenez les, qu'on les achève
Caligula ses légionnaires, vos présidents, leurs millionnaires
Sont pendus au bout de nos lèvres
Hey Gringo, t'auras rien du tout, rien d'eux, rien de la règle de Ocha
De leur mémoire de la mémoire des premiers enchainés
Jusqu'aux aux poèmes cryptés des diarios de motocycleta
Ho Gringo : Va-t-en, va-t-en !!!
Allez Gringo, que Dieu te blesse !!!
La nuit dormait dans les congas
Les chats errants buvaient au seuil des fers forgés
Ils allaient à contresens mais ils vivaient encore
Malgré le fret, les billets verts et les Barbares.

Quand la Philosophie se sait dépendante de la Poésie...

Gaston Bachelard, philosophe, poète, plume magnifique et grand penseur du 20 ème siècle a donné une conférence, une causerie en 1949 sur la rêverie de la radio. C'est un document précieux, une archive singulière, la voix de Bachelard. Son ironie, sa malice et son plaisir de la dérive sont jubilatoires à entendre. En 1949 Gaston Bachelard proposait de guérir l'insomnie au moyen de la rêverie suscitée par la radio et il cherchait comment radiodiffuser les principes de la rêverie.

 Le lien ici :http://www.franceculture.fr/player/reecouter?play=5045269#

 

A propos d'héritage dans la théorie critique...

Certains lecteurs attentifs me font remarquer avec un brin d'agacement,  la récurrence de références à  un certain nombre d'auteurs "d'un autre temps" (sic !), dont je persiste à penser que  s'ils apparaissent comme des Vieux - puisque pour la plupart  tous décédés - la pensée reste résolument moderne. Ce qui donne valeur à la construction de l'esprit, ce n'est pas tant son  caractère opératoire immédiat sur le réel, que la dimension de dévoilement des processus et contenus latents, qui ne nous apparaissent jamais immédiatement, embués que nous sommes par les déterminismes psycho-sociaux dans lesquels nous nous débattons au quotidien.

De ce point de vue, il est rassurant de savoir que la conscience critique perdure, en dépit des conditions d'existence dans lesquelles le Capital a assignées nos vies atomisées. Si la question anthropologique cruciale  de l'Héritage a longtemps été arraisonnée aux conditions marxiennes de la lutte de classes, il y aurait dès lors une certaine forme de paradoxe à constater que les Vieux ont également réussi à transmettre : pour un nombre d'héritiers certes modeste, mais dont la qualité pour faire renaitre le capital transmis, mérite plus que de l'intérêt. 

Car le capital symbolique est peut-être le seul et unique capital qui vaille, dans un monde où l'absolu règne généralisé des marchandises, nous mène - comme à notre insu - sur le chemin de la sauvagerie collective. Il nous faut nous réapproprier un certain nombre de prédicats du jeune Karl Marx, qui critiquait aussi bien le mode de distribution que le mode de production capitaliste, en partant de l'analyse des catégories - (historiquement déterminées par un mode d'organisation : celui du Capitalisme naissant du XIXè) - que sont le travail, la marchandise, l'argent, le fétichisme et la valeur. Il y développait la notion de borne interne : la raison et la logique instrumentale  (issues des sciences) principes moteurs de la logique du capital, engendreront  par un mouvement dialectique négatif, le déclin de la praxis humaine, pour laisser se déployer sans horizon et sans sens, les notions de sujet-automate :

Le travail automate :

- ce qui donne une valeur initiale (usage) à une marchandise produite c'est le travail humain;

- mais ce qui donne de la survaleur  à la même marchandise généralisée, c'est la disparition  du travail humain (et de sa valeur) ;

La marchandise automate

- ce qui donne une valeur initiale (usage) à l'automatisation de la production de marchandises, c'est la mise en circulation d'une quantité infinie de mêmes marchandises ;

- mais ce qui donne de la survaleur à cette sur-quantité, c'est la  circulation d'argent nécessaire pour les produire,  les distribuer et au besoin les détruire, donc la disparition de la marchandise  (et sa valeur);

L'argent et la valeur automates

- ce qui donne de la valeur initiale (usage) la circulation automatique de l'argent  c'est la création d'une frontière (à la fois réelle et fictive) entre créance et dette ;

- mais ce qui donne de la survaleur à  la dette, c'est l'argent qui valorise l'argent, désarrimé de toute contingence humaine et pratique.

Ad lib...

Aujourd'hui, dans un système planétaire globalisé, le Capitalisme financier n'est rien d'autre que ce nouveau stade où la survaleur du Capital ne peut plus fonctionner que sur un processus d'automatisation de l'argent fétichisé.

Quelle est donc cette pulsion morbide qui anime tout sujet au détriment d'une exigence critique et éthique radicale ? 

Quelques Jeunes Vieux y travaillent. Merci à eux.

http://www.palim-psao.fr/ 

http://revueillusio.free.fr/index.html